年轻时期的阿赞多( Somdej Toh )，喜欢过着游方的生活，即使是到了老年，被四世皇封为 崇迪，并且担任法宗派的开山领导人之后，他仍然喜欢走来走去，不喜欢被固定在一处受人礼拜供养，更不喜欢变成他那皇帝兄弟的橡皮图章。
纵使是在2411年四世皇过世后，阿赞多的身体变得很不好，把寺务全交给了徒弟比兰( Phra Pilan )后，他还是不喜欢待在瓦拉康被人恭敬，仍然来往于各个寺庙之间，甚至常常会消失一阵子，没有人知道他的去了哪里。
看过电影「国王与我」、「安娜与国王」，大概可以稍稍的了解到四世皇是一个专制、甚至跋扈的人，这位皇帝少年时，王位被叔叔所夺，为免杀身之祸，只好做了27年的和尚，没想到叔叔在临死前竟然良心发现，王位又变成了天上掉下来的礼物，只不过这个礼物很不好享受。
当时泰国附近像是缅甸、高棉、越南等，都已经成为英法的殖民地了，衰弱的泰国好似一群鳄鱼大口前的小羊，就拿泰国的宿敌缅甸来说，缅甸皇室整个被英国人迁往印度，然后逐渐的混血、凋零、消失；拉玛四世蒙固王( Mongul )比谁都了解自己的危险处境，所以他一方面游走于列强之间，利用鳄鱼们的互相猜忌，来保住自己的小命，一方面要力求维新，引入西方科技，同时还要保持泰国传统文化的独立。
在压力之下，他似乎是一个喜怒无常的人，王公大臣大家都怕他的威严，他拥有二十多个老婆、一百多个儿子，却宣称自己在皇宫中，也是一直保持严谨清净的僧侣生活。二十七年的僧侣生涯，使得他懂得忍耐与深思熟虑，他对待政敌与不同理念的宗教人士，手段严厉且无情，所以阿赞多原本一直躲着他，不愿意与四世皇共事，实在躲不过了，不得不接受弟弟的征召，中国人说「伴君如伴虎」，是最恰当的形容词。
四世皇认为自己在佛教上，已经达到了很高的成就，他亲自修改了宗教法规、并且改良了僧制，他不但自己喜欢讲演佛法，还常常喜欢叫别人来讲说佛法，然后找出对方的错误，即使是对阿赞多 - 这个被自己推出来的宗教图章，四世皇也是翻脸如翻书。
经中传说释迦族的先祖是一对亲兄妹，来到了迦毗罗卫地区，兄妹结合然后传下了释迦族的后裔，恰巧四世皇的皇后就是他自己的亲侄女。有一次，阿赞多讲到这个典故，最后下一个结论嘲讽皇帝：「从那时起，叔叔追求侄女、表哥追求表妹，成为皇室的传统。」
四世皇当场大怒，立刻下令，要将阿赞多赶出泰国，此时阿赞多溜回到瓦拉康，三个月不出寺。依照泰国法令，王法不及僧人，也就是寺庙内不受王法管辖，警察要抓僧人，得先通报该寺住持、剥夺该僧人僧籍，此人回复为白衣俗人，住持将此人赶出寺庙，警察才能抓人 - 所以阿赞多自己就是瓦拉康住持，又一直躲在寺内不出来，世俗的法令就管不到他。
四世皇也忘了这件事，三个月后，四世皇问旁边的人：「怎么很久没看到阿赞多了？」然后叫使者过河去把阿赞多找来(皇宫与瓦拉康之间隔着昭披耶河)，阿赞多回答使者说：「哦！我被赶出泰国了，不能踏入泰国的国境，您忘了吗？」四世皇知道后，说：「我倒忘了这件事了！」，然后下令撤消阿赞多的流放令。
大约 2360 年开始，阿赞多在 Wat Indrawihan 时，他开始制造四方型崇迪型式的佛牌，当时他常常划着小船出去托钵，这些佛牌就是他随手送给施主的小礼物，阿赞多有着别人很不了解的一面，据说他有时载着整箩整箩的佛牌，一个人划着小船，一清早不知去向何处托钵，回来后箩筐里面几千面的佛牌全部不见了，猜测他应该是把佛牌倒入了河中，与非人结缘。
从2360到2400年之间，这是阿赞多人生最精华的时期，但是现在对于这段时间，他倒底做了什么牌，没有人说得清，一直到2400年后，他开始闻名四方，成为御封的崇迪高僧，皇室中负责美术工艺的工匠 – Mr. Luang Wicharn Jiarranai ，被皇室指派来帮助阿赞多制造崇迪的木模(在此之前的木模则是寺中和尚或附近村民雕刻的)，所以今天佛牌协会所接受比赛项目的阿赞多牌，主要就是这些2400-2415 期间，在 Wat Rankang、Wat Intarawihan BKP、Wat Keschayo 三主寺，所制作出的较精美的崇迪牌，至于2400年之前的部份，反正没人说得清，就留给另一派的玩牌人，无穷的考据与想象。
除了发放给信徒外，阿赞多很喜欢将他做的佛牌埋入大殿中或塔内伏藏，所以瓦拉康中，三不五时都可以见到他召集来男男女女村民，来帮忙制作佛牌– 有的人负责研磨粉末，有的人负责剥开绿芭蕉皮(崇迪牌的原料之一)…这些成千上万的牌晒干后，挑好吉祥日，阿赞多喜欢在晚上的吉祥时分，夜阑人静时加持这些佛牌，据说还有天人鬼神会一起来帮忙加持，然后阿赞多将这些几万面的牌，送给别的寺庙伏藏。
为什么阿赞多要做这么多的牌？一般人都说他留下这些牌，要用来帮助后人消灾解厄祈福 - 其实换现实的角度看，这是他身为国师、皇室顾问、首席崇迪的基本义务之一。
没有人确定知道他到底把牌埋在哪些地方，泰国到处都有寺庙宣称寺中的塔藏牌是阿赞多的馈赠，甚至连那些不到一百年的塔牌，也都说是出自阿赞多的手，那可就太扯了，只是当这个话出自和尚的口中，大家也就不好意思去驳斥。
阿赞多的习惯之一，就是喜欢参予寺庙的整修与重建，不但募款募人，而且还亲自到第一线督工，建筑完成后，他一定会将自己的粉牌，置入塔中，或是大殿奠基，不然就是放在大殿的梁上，而这些粉牌，大部份的粉质同于本寺瓦拉康的崇迪，或者根本就是在瓦拉康做好，带过来奠基。
在泰国，有八~十所寺庙确定是阿赞多本人，曾经亲自参予帮忙建设、修整、重建的寺庙，再加上牌粉、牌模的考据，这几间寺庙里面伏藏的牌，可以说是由阿赞多亲制、亲自加持，至于其他的「有可能，但是存疑」的寺庙，那就不计其数了。
这八~十间寺庙，也是被泰国牌友视为除了三大寺外，第一线的阿赞多牌的伏藏之处，例如像是WatSatue( Ayuttaya )埋特制黑粉牌及绿粉牌、WatMaitonsen ( BKK )埋******崇迪牌(粉质同瓦拉康)、WatPlab( Nontaburi )埋******小崇迪牌(粉质同瓦拉康)…等。
所以鉴定是否为 阿赞多的伏藏牌 / 与阿赞多有关联 ，泰国牌友从三个地方考据：1、牌粉 2、牌模(用牌模来鉴定，对象在2401年后所置入最准) 3、佛寺历史
皇宫里常常要为皇亲国戚举办皇家葬礼，这种皇室葬礼常常要连续举办百日之久，刚开始时的日子，是由最资深的僧侣来主持，到了后面的日子，常常只剩下年轻的僧侣独撑大局，由于四世皇出家了二十七年之久，再加上他又自认为自己已达到很高的修证境界，所以大家都知道，四世皇喜欢来看诵经，并且会挑出和尚们犯的错误，所以普通的和尚很畏惧来皇宫内做法事。
有一次皇室的葬礼举办到百日的后段，只剩下四个年轻僧人诵经，偏偏这四个新人又从未见过国王的样子，四世皇带着他的随从，忽然来到内室，和尚们一看到这个长的很凶、很有威严的大官来到，年青的和尚们便躲到帘子后面，这个举动激怒了四世皇，他生气的说：「这是干什么！我长得很凶吗？还是我长得像恶魔吗？我马上叫人脱下你们的僧袍！(卸下你们出家人的资格)」
前面说过，依泰国法令，罪罚不及僧人，纵使是国王也不能对出家僧治罪，所以四世皇立刻写了一纸诏书，叫人过河送给崇迪阿赞多，要阿赞多宣布取回这四个僧人的出家戒，让这四个人成为白衣俗人，这样子国王就可以治他们的罪。
接到诏书后，当时阿赞多正好坐在香炉旁边的书桌，于是顺手拿起旁边正在燃烧的香枝，把诏书烫出三个小洞，然后叫使者过河带回去给四世皇。
四世皇拿到这张纸后，知道这三个洞，象征的是：心起无明燥动火、因燥动而生瞋之火、因瞋火而出生不正觉知之火，也就是阿赞多在指正「国王你啊，起瞋心了！」，所以四世皇就叫人把四个僧人给放了 - 僧人不会因为批评国王而失去出家资格。
传说阿赞多与四世皇是同父异母的亲兄弟，他们都是拉玛二世的孩子，造就了日后他们紧密相联的命运。
大约 2330 年时，当时拉玛二世(那时他还只是皇子)奉命出征北方，讨伐入侵的缅甸军队，有一次他不小心与他的军队分开，他一个人骑着马，中途遇到了一间房屋，房屋前面有一位十六岁的女孩，他便开口向女孩要水解渴。
女孩端出了一碗水给骑在马上的皇子，皇子接过碗，发现水里面有被捏碎的莲花(泰国的青莲花尺寸比台湾的小得多)，使得他不得不慢慢地喝完这碗水，以免把莲花碎片喝下去。
「这是为什么(有莲花)呢？」皇子把碗递还给女孩。
「因为我看你很喘，怕你喝得太急了呀！」女孩笑着说。
皇子对这个女孩很有好感，在得到她的父母同意后(平民也不敢 Say NO 吧)，皇子把这个女孩带回了军营，一直到了战争结束，皇子把腰带交给她，告诉女孩说：「我不能带你回皇宫，但是如果你怀孕的话，叫孩子拿着我的腰带来曼谷找我，我会好好照顾他。」
不久之后，女孩全家也搬到了曼谷，住在昭披耶河附近、靠近 Wat IndraVihan 的一户水上房屋中，为孩子取名为 “ TOH “ ( 也就是大 的意思 )，孩子长大后，让他出家为沙弥。
几年后，女孩家中听说皇子就位为国王，成为拉玛二世，他们把这个小男孩带到位于皇宫对面的皇家御用的寺庙 - Wat Mahathat ( 当时叫 Wat Nibanaram )，将事情经过告诉了住持和尚，住持带着信物腰带进宫去见皇帝，拉玛二世说”是的，这是我的孩子 “ 。
皇帝指示让这个孩子正式出家为僧，所以年青的阿赞多就正式在 Wat Mahathat 出家了。
二世皇的太子 –皇子蒙固 Mongult 依惯例来短期出家，阿赞多就成为他的教授师及传戒师，成为他的「兄弟老师」。不久后，拉玛二世过世，皇位被弟弟 –蒙固的叔叔所继承，成为拉玛三世；为了求活命，蒙固只好一直做和尚下去，没想到一做就是二十七年多，直到拉玛三世去世前，因为身体多病而生起悔意，所以把皇位又还给了蒙固王，所以蒙固王就成为拉玛四世。
蒙固王就位后，想找兄弟阿赞多担任他的宗教顾问，掌理宗教事务，但此时阿赞多不愿出来，就刻意躲到森林里清修，蒙固王派出使者到处去找阿赞多，从森林里面抓出了一个又一个的僧人，阿赞多知道了这件事，不得不从森林中出来。
四世皇封阿赞多为崇迪僧官，叫他担任与皇宫一河之隔的瓦拉康住持，所以阿赞多又被叫做崇迪多 (Somdej Toh )，正式的名讳是 SomdejBudhacariya ( Toh Bramaransi )。
阿赞多的个性相当随和，当上皇室的国师，本来就不是他的人生规划，他喜欢和各种人们，不管是高官显要，还是市井小民闲话家常，他不喜欢(甚至讨厌)那些繁文缛节，所以他不摆架子，看到什么人都可以聊上二句；他主张改革佛法，回到上座部清净而严持戒律的典范，虽然他讲经说法，但不喜欢坐在寺中让人供养礼拜，所以常常行脚游行人间，没有人知道他去了哪儿，一段时间后又忽然回到瓦拉康。
他以身为则，纵使贵为崇迪，每天清晨仍然和僧众一起排班，外出托钵，而重要的是，他不但不去讨好皇帝，甚至常常向皇帝兄弟举出施政上的错误，有点儿像是魏征与李世民的关系。
他和四世皇创立了法宗派，但在教法上并未脱离传统，从二世皇就确立下来的九级巴利文考试制度中(缅甸佛教则是十六级)，他仍然独尊觉音论师的著作《 清净道论 》 ，虽传说他世间法的定功非凡 ，真正了解「清净道论」内涵的师兄，或可以猜测崇迪多的果证。
前面说过阿赞多根本无意来做什么崇迪僧王，完全是因缘际会，被他的亲兄弟四世皇半强迫式地赶鸭子上架，他也尽量不要沦为皇帝的橡皮图章，扮演好一个崇迪与资政的角色。
他的生活方式依旧单纯俭朴，不时地外出行脚游方，他在瓦拉康时，每日早上仍然和寺僧一起排班，前往乡镇托钵化缘；阿赞多常常在他僧房前的一个木造亭子中用餐(许多泰国僧人都喜欢这样子做，例如阿赞弄也喜欢在小亭子里吃饭闲坐兼乘凉)，如果有流浪狗过来，他会随手丢一些食物给小狗，久而久之，当他坐在亭子里吃饭时，下面就坐满了等待食物的小狗。
所以信徒们，无论他们的身分再崇高，如果要在阿赞多用餐时间来找他，那就必须在凉亭台下，与那些流浪狗一起排排坐，形成了一幅特殊的景观。
有一次有一个有钱人邀请阿赞多前来家中受供，这种源自佛陀时代的供僧方式，在僧人前往信徒家中受供后，会为信徒开示一些佛法，所以通常信徒会邀请许多亲朋好友一起来共襄胜举与聆听开示；这位有钱人派了使者前往邀请阿赞多应供，并且表明想听阿赞多说有关「四圣谛( ariyasat)」的教法；使者前来面见阿赞多，说成我的主人想听有关「十二生肖( nasat )」。
阿赞多听到使者这样子说就乐了，也不去纠正使者，第二天他登门受供，用完餐后，登座说法，一开始就说：「今天这儿的主人邀请我来说十二生肖的星象学…」，不理会主人脸上出现三条线，阿赞多真的开始淘淘不绝地，讲述有关星象黄道学配合十二生肖宫的占星学问，主人在亲朋好友前丢了脸，气得眼睛直瞪着使者身上的匕首(意思是 「你这家伙是怎么和师父说的，害我面子都丢光了，我要宰了你！」 )。
阿赞多说到一个段落了，说：「不论众生的星座落在哪一宫，所有的众生都在轮回之中受苦。」所以接下去话锋一转，就开始说四圣谛的教法，在大家会心一笑之中解救了这个使者，这就是阿赞多为人的幽默。
四世皇最有远见的一件事，就是他认清了西方科学的重要，他修学拉丁文、英文与科学，他的身边始终都有一票西方的传教士，但是蒙固王并不信任这些传教士，当时的传教士常常喜欢炫耀科学的知识，以博取大众的敬仰。有一次，一群基督传教士来找阿赞多，他们知道阿赞多与国王的关系密切，想调伏阿赞多藉以影响国王，传教士们不断地对阿赞多炫耀他们的学问渊博，说到「我们西方已经可以证明地球是圆的！(厉害吧)」。
阿赞多一点也不讶异，他说：「(那算不了什么)我还可以告诉你，地球的中心点在哪儿！」，他带着传教士们走出屋外，然后指着一个地方说：「地球的中心就在这儿！」传教士们说：「那怎么可能呢？」
阿赞多回答：「你们说地球是圆的，那地面上的任何一点都可以是地表的中心阿！」听到他这样说后，传教士们全部都离开了。
算起来阿赞多是五世皇朱拉隆功的伯伯，2411年雨季结束时，四世皇去世了，阿赞多听到兄弟的死讯后，在庙中痛哭，被侍者看到而纪录了下来；当时四世皇的太子朱拉隆功只有十五岁，继位为五世皇，朝中政权实际上掌握在摄政大臣– 帕昭披耶苏利耶汪的手中，这位大臣雄才大略，名望又高，到处都在传说摄政大臣将会弒幼主以自立(泰国的政治一向是地方势力割据相争，这类暗杀事件司空见惯)，连五世皇自己在回忆录中也说到：「当时，我一直生活在被暗杀的恐惧之中！」。
此时，在一个天气睛朗的中午，阿赞多突然出现在摄政大臣的官邸前，一手拿着一支火把，另一只手臂的臂弯夹着佛经(狭长的贝叶经)，就这样子走过了官邸的前厅。
消息立刻传进去，摄政大臣急忙走出来，他恭敬地上前迎接阿赞多，请阿赞多坐下，然后向阿赞多保证：他不会让这份摄政的工作，被黑暗与耻辱所攻克、他一定会为以佛法为舵(他驾驶泰国国政之船，会以佛法为导航)。
之后，阿赞多又活了四年，刚好撑到五世皇成年的时候，虽然他已经八十多岁了，身体健康不佳，但只要他活着，就有那个威德，使得五世皇就可以平平安安的长大成年。
附记：有好朋友问到 Somdej Wat Keschayo的事，阿赞多七岁被送去给猜育寺(Wat Keschayo )做沙弥，十岁再迁往他寺，所以给猜育寺是他受戒出家的娘家，造就了日后这间寺庙成为阿赞多崇迪牌的三主寺之一；根据弟子的记录，光是他陆续做给这间寺庙的崇迪，就高达数十种模子，其中绝大部份都随手送给信徒了，只有少部份种类，因为质量太差、太容易破碎，所以被拿来入塔；然而现在反而是这些入塔的崇迪被视做正统的阿赞多给猜育( Somdej Wat Keschayo )，价格可至百万铢以上，绝大部份发出去至民间的崇迪( country mould )，因为信息已难考证，反而不被承认，留给一票玩家无限的考证空间。
