Ps：此篇文章摘录自多年前的佛牌杂志暹马灵异录，对于介绍师父的中文资料这篇文章已经非常详尽，故转载分享。
自从泽度金佛牌沉寂了一阵子后，许多佛牌热爱者转向收藏圣品者不在少数。最近泰南掘起一位奇僧，专长于铸造圣品及古灵精怪的圣物。在泰国铸造圣品之僧侣何其多，可是要获得信众的认可，那就得要经得起很大的考验了。而这位奇僧所铸造的佛牌圣品，每一出庙就被信众们抢奉一空，由此可见其功力是何其之高。
此奇僧就是有催金大师之称的阿赞巴素(ArjhanPasu)，信众简称亚曾素•撷乃道(ArjhanSuWatNaiTao)。于查都堪盛行期，阿赞巴素也曾被邀请参与加持査都堪，不下于两百次，所以阿赞巴素当时已是名气响当当了。
师父修行经历
龙婆巴素出生于泰南的董里府(Trang)，与两个着名的州府博他隆(Phatthalung)及洛坤洗谭玛口力(NakhonSiThammarat)府相隔邻。这两个州府都是响当当的佛教圣地，屡出高人，如今董里府也有高人渐现了。龙婆芭素出生于一个名绘哟(HuaiYod)的小县市，住在一个名为乃道(NaiTao)的小村庄里。此村庄是一个高山围住的低洼地区，好像处于一个炉坑里面，所以才有(NaiTao)的名字出现:(Nai)意译里面，(Ta。)意译灶炉父母以割胶为生，父名乃巴利，母名喃舍尼'姓氏为空利。
龙婆芭素于佛历2508年10月19日出生，小时就在家乡里的小学读书。每天放学后，回家冲凉换好衣服后，就到离家不远的一间山洞寺庙，帮忙打扫以及协助一切轻便的事务。龙婆芭素还随身带了一些课本，求庙里的僧侣教导他学习。到了十五岁时，泰语文知识已渐强后，就要求父母亲让他出家剃度为小沙弥，并拜当时的庙住持龙婆贤(ArjhanSaeng)为师。
龙婆贤是当时一位法术高强的僧侣，更曾拜师于权考喔修习高深的禅定法门，并与龙婆芭素的祖父亚曾乔(ArjhanKeaw)，同拜于机考喔亚曾通桃的门下。当龙婆贤得知龙婆芭素就是亚曾乔的孙儿后，就决定倾囊相授，教了无数独特法门。龙婆芭素天质聪颖，且吸收力非常强，没两三年功夫，就全学会了。
直到满廿岁时，当时是佛历2529年，决定出家授俱戒于微绘哟(WatHuaiYod)，由当时的庙住持兼县僧长柏古尼密桑伽坤为戒师，并得法名柏芭素•必雅谭摩(PhraPasu.PiyaThamMom)。自从授俱足戒后，龙婆芭素就勤学佛学经典。三年后并考获三级佛学位。龙婆芭素自觉佛学知识已充足，就决定辞别龙婆贤去修苦行戒律，以寻求更深的禅定造诣。
首先龙婆芭素从撷乃道步行至董里府的市镇，拜访了一位老僧名为鉴甫称(LuangPhuCheuen)檄吞村(WatThunChung)；并拜师于鉴甫门下，学了不少人缘的法门之后，就辞别鉴甫往北行苦行戒律。行走了一个多月)又来到了村逢府(Chumphon)的撷谭考号(WatThamKaoNgnen)拜师鎏波凯(LuangPhoKloy)学习催金法门。经过一段时日的苦修之后，终于功成，再继续北上寻访名师。
有一次龙婆芭素走到了北碧府(Kanchanaburi)，正要进入泰国最大的修行林，吞再那礼算(ThunJaiNaleiSuan)时 遇见了烈来大师，凿波宋力(LuangPhoSumRit)机谭弗(WatThamPhad)。龙婆芭素不放过这好机会拜师学习调伏那神奇流铁的金属，泰国人称之为“烈来”。学了约一年的时间，才将此法门修好后，就老僧名为鉴甫称(LuangPhuCheuen)檄吞村(WatThunChung)；并拜师于龙婆门下，学了不少人缘的法门之后，就辞别鉴甫往北行苦行戒律。
行走了一个多月又来到了村逢府(Chumphon)的撷谭考号(WatThamKaoNgnen)拜师龙婆凯(LuangPhoKloy)学习催金法门。经过一段时日的苦修之后，终于功成，再继续北上寻访名师。
若干年后，龙婆芭素曾经步行至泰北清迈拜师于古巴梅(KrubaMuei)撷洗燕(WatSriYan)，修习至高的人缘禅定法门，并也曾进入缅甸、柬埔寨寻求名师学法术。如此经过了数年的修苦行戒律，到佛历2535年，龙婆芭素得知师尊龙婆贤圆寂，就急忙赶回来为先师奔丧。
在师尊的葬礼法会上，来了许多的僧侣来为龙婆贤悼念，其中不乏来自四方八面的高僧，于法会期间，龙婆芭素认识了一位法术高强的高僧，他就是住在攀牙府(PhangNga)的阿赞利(AijhanRead)。龙婆芭素对此位高僧慕名已久，想不到今天有缘相见，当下就决定拜于阿赞利门下。
待龙婆贤的火化仪式过后，就跟随阿赞利回去攀牙府的槪巴莫(WatPhamot)修习更高深的禅定法门,结果一学就学了四至五年。直到佛历2540年，撷乃道的村民委员会决定邀请龙婆芭素回来当搬乃道的住持。因自从龙婆贤圆寂后，这寺庙渐少有僧侣前来驻住，逐渐的整间庙就变成荒芜之地。在寺庙无人打理变成废墟之前希望土生土长的龙婆芭素可以回来重整庙务。结果村民们就朝攀牙府出发。当大家找到龙婆芭素时，碰巧龙婆芭素也正要出发远行，但不知要去何处。
回乡建庙
大家就急忙截拦着龙婆芭素问道：“龙婆，你这正要去那儿去呀？”龙婆芭素回答说：“正要回家乡呀”。大家顿感奇怪，又问道：“龙婆你为甚幺要回家乡呢？”龙婆芭素就说：“我昨夜梦到先师龙婆贤，今日就心血来潮决定要回乡。你们怎么又会来这里呢？大家就立刻说出前来的目的，龙婆芭素一听之下，心想这可能也是先师龙婆贤的意愿，于是就乘搭村民的车子回乡去了。
当龙婆芭素回到了家乡的寺庙一看，果真一片苍凉荒芜，就想要找一个睡的地方也没有。龙婆芭素只好在山洞的一个角落处，睡了一个晚上。第二天龙婆芭素召集了村民，要他们协力打扫山洞。这时候的寺庙只剩下一个大山洞，连佛舍也没有。龙婆芭素就从整理山洞开始，慢慢的将之扩建起来。
此庙本一只是一间佛学院，一切活动都在寺庙的大山洞里进行。山洞里有三尊以石灰雕塑的佛像,建于佛历2203年亚育他雅朝代。这三尊佛像都拥有法名，位处中央的最大尊，名为柏菩达柯洗(PhraPhutatKoSi);左边的名爲柏谭玛如吉(Phratammaluci)以及右边的名为柏洗柯顺(PhraSriKoSoom)。其后在扩建了大雄宝殿后，就以中央大佛的名号来作为寺庙之名，那就是机谭菩达柯洗(WatThamPhutatKosi)，“谭”意译为“山洞”。
寺庙的山洞里隐藏了许多的灵验的流铁，泰人称之为烈来(LekLai)。数百年来，时常都有小偷潜进挖掘盗取，破坏了山洞里的山壁，非常可惜。当龙婆芭素得知后，就决定施展法术，将所有的烈来收集起来。
龙婆芭素选了一个吉日，设起法檀举行法会。诵经开坛后，龙婆芭素就举起一支燃烧的蜡烛贴往山洞的顶部。一烧之下，就见流铁流了出来，再将之封上咒语硬化。如此共收集了约四百公斤，然后将之封在一尊大佛像的底部，以后此大佛将供奉在大雄宝殿里。龙婆芭素的目的是要杜绝人们再为盗取流铁而破坏山壁，而影响山洞的牢固。当然，这种制伏烈来的法门是学自烈来大师鎏波宋力。
万中无一的吹金法术
撷乃道是一座由群山围绕的偏僻寺庙'可是奇怪的是，每天都有不少信徒从遥远的曼谷驱车前来，而较接近的有来自合艾以及马来西亚的信众，纷为朝拜龙婆芭素。信众除了奉请信物之外，还为了龙婆芭素的另一门绝活，那就是隔空催金转运祈福仪式。
此仪式在泰国称为“纳纳通”(NaNatTong)•“纳”(◎是在泰国经咒里的经头。那何谓“经头”呢？就如不管要进行何种仪式，都要须先唸“纳摩达沙，巴加哇多，亚拉哈多，善玛善甫达沙”三次，这就是以“纳”行头之意。而且这个“纳”字是威力无边的，可行使一百零八个变化，视行使此咒语的意愿与意念。而“纳那通”意译为金面咒，是经由金箔打在额头上，以达致纯金特殊功效，提升金光照额，接引贵气，增加人缘财富。
首先让大家了解金箔的构造。金箔分为两个种类，一种是一百巴仙的纯金；另一种是八十巴仙的不纯金箔，添加了一点化学成份。而要行使“纳那通”仪式，宜用一百巴仙的纯金金箔片。
大多数的僧人或法师在行使仪式前，都会在信徒的额头上涂上一些人缘油或人缘膏。然后就打开装金箔的纸张将之贴于额头上，再用姆指在额头上轻轻的搓揉，金箔就会消失分解在皮肤的表层上。其实我们也可试一试，将金箔放在手掌上搓一搓，金箔就会被分解而消失掉。
这只是普通的金箔加持仪式，并不是什么魔术或障眼法，也不能说施法者在欺骗他人。施法者只是借着金箔之宝气来催使施法者之意念法力，行使经咒催至被施法者之额头，以达到转运的功效。
至于真正的隔空催金术“纳那通”，这种高乘的祈福功法，在众泰国僧侣或法师中，懂得此法门者，真的可用一句成语来形容'那就是“万中无一”。会此功法者必须拥有超强的禅定功力，方可将金箔催进人体内。
而龙婆芭素正是从婆谭凯(PhomThanKroi)机谭考银，学得此独门绝学。初学此法门时，师父只传授一道心咒而已，更要龙婆芭素独居I于山洞里，每天只专唸此心咒，不少于几万次；至一个层次后，就持着一张金箔在眼前，然后把眼光及意念专注于金箔纸上。如此用功，直到纸内的金箔消失，才算成功。如此的修练，起码须花两年才能成功。
笔者就亲自上阵试法，为证明此术非障眼法，就自备了九张纯金箔，并在纸上点了记号，然后将之交给亚曽芭素。龙婆芭素先写了几个经文之后，就将金箔提到笔者的额头上，再将笔者右手的食指压住金箔，然后从座边提起一支逾尺长的铁支，指向笔者头顶写符唸咒。
不过很快他就停下来了，钢支停顿在头顶的中央，接着龙婆芭素就低下头来，往笔者额头上的金箔处“噗”的吹了一口气。然后他叫笔者慢慢的将包住金箔的纸张拿下来查看。咦！怎么纸张里面的金箔不见了，果真神奇之极！笔者当时才真正确定，这就是万中无一的隔空催金法门了！说实在，这可是百年难得一见的事，实在是太难得了。
其实不管何位高僧或法师，通过任何方式为信众举行祈福义式都好，无非是为了加强信众的个人信念。让信众认为法前已为他们增强了威力，这会让他们突然觉得充满了自信心飞希望，尤其是对那些有轻微忧虑或缺乏自信者，会产生强大的鼓励作用。
这种祈福的观念，站在科学的立场上是不成立的。信则有•不信则无，这可是见仁见智的行为。就好像患病一样，都一定需要依靠药物来治疗，如证再增加些许的“信念”，相信会康复得更快。虽然小乘佛教也免不了出现一些迷信色彩，不过所祈求能助于个人的信念提升，也不失是一件好事，其实佛教也是主张凡事应求诸己。
龙婆芭素除了身负万中无一的“纳那通”催金术之外，还精通许多铸造佛牌圣品之秘籍。因龙婆芭素从小就跟随龙婆贤四出参加加持佛牌法会，更深谙铸造出来的圣品，其特殊法力的奥妙之处。所以当信众佩带了龙婆芭素的圣品，都会有不同的灵验感应，这点是众多信众认可的。
师父的招牌圣物
龙婆芭素曾经铸造不少圣品，最具代表性的有：睡虎等吃，七女抱柱，魂魄勇，宇宙能量牌，咩南掘，虎皮塔固，鲁士祖师，必打等等。在此略为介绍龙婆芭素的圣品与功能。
睡虎等食
首先是睡虎等食圣品；泰语称为“舍暖金”(SirNonKim)意译老虎睡着等食，不愁吃喝，饭来张口。也意味着凡供奉或佩带此圣品，可给本身带来权势，出门找生意或机会，都易如反掌，得来全不费功夫。
柏朗察卡湾
柏朗察卡湾是龙婆芭素做出来，填补泽度金热潮的过渡期的。佛牌上面的图案有别，这是龙婆芭素花了一段很长时间所构思出来的，那就是结合查都堪的十二生肖图案，每一年的生肖年与我们都不相克只有相辅助。接着下方又加上千年以来易经所运用的八卦爻象，利用其卦理来扭转乾坤，消除事业或人事上的阻碍，让万事都能顺利，调和人生的道路顺畅无阻。
而中央的圆点是收集自尼泊尔的梵文心，此梵文心是经过加持，具有添福无量无边，减轻疾苦得安康之效；而另4面是一幅像花朵的图案。其实那是一幅属于密宗的坛图1是呈现两支金刚杵交叉之图像。此金刚杵无坚不摧，可破除一切邪魔鬼怪'不受恶灵侵犯，让我们朝光明的事业大道前进，所向披最高峰。
所以龙婆芭素将此佛牌命名为“柏琅”(Perlang)，意译为力量，“察卡湾”(Chakawan)意译为宇宙，“柏琅察卡湾”意译为天上的力量。粉质的柏琅察卡湾佛牌是集合不少圣土及药草铸造出来,尚有银质，铜质'九宝洞等质料。
择好时日举行大法会加持，来了数十位知名的僧侣一起加持，法会在庙前的空地上举行。法会一开始马上就出现了奇迹，当时天上的云将太阳给遮住了，瞬间天下起了雨来，刮起大风。这是一种非常奇怪的现象，龙婆芭素曾说这是一个要风得风，要雨得雨的好兆头。所以佩带了此佛牌之后，可得天上天龙八部及天神庇佑得大福。
七女抱柱
七女抱柱(及那里咯叨)(ChiNalikotlat)此圣品从表面看去好像色情玩意儿，但很得男性信众的喜爱。这圣品上有七个裸女抱住一棵似西哇能的物体，此圣品其实是演译自“宋干”的节日。据说从前有一位非常乐善好施的富翁，为晚年没有子女来继承他的产业而烦恼。他漫无目的步行至一座古寺前面'见有很多村民正向一棵大榕树祭祀膜拜，富翁见状，觉得此树必定非常灵验'于是就回家备了一些水果供品，急往膜拜祈而当树神见富翁诚意十足'逐去找柏茵天神(PhraIn)商讨。柏茵就派“贴哇钵”(TayWaBoot)投胎于富翁妻子。很快就传来了喜讯，富翁的妻子产下了一子，而此子正是“贴哇钵"的化身，名为“谭玛般坤曼"(ThamMapanKuman)。
坤曼甫出世不久就会说话并熟悉鸟语，并曾经听了一群鸟儿的对话，得知将有大灾难降临，通知村民逃命，救了不少生命。然而他却因此而犯了天庭，触怒了“卡明蓬”(KamingPom)仙师，下来凡间找坤曼理论。仙师挑战坤曼说，若能解答他的三个问题，他就斩下他的首级，供奉于仙童；反之，坤曼就得把自己的首级双手奉上。结果“卡明蓬”仙师就出了三道问题。第一题就是“拉洗”(Rasi)早上在那里？第二题中午的“拉洗”在那里？第三题是夜晚的“拉洗”又在那里?泰国语的“拉洗”意译为福份或光泽，容光焕发之意。坤曼被迫接下此挑战，想了六天。
还没有想出一个结果来，心里觉得很纳闷，于是去河边躺在树下闭目养神找寻灵感。当坤曼正要昏昏入睡时，突然间树上飞来了一对夫妻鸟。坤曼从小就会鸟语，结果不经意的听到了令他的命运获得彻底改变的一番话。
首先那母鸟问公鸟说道：“明天我们要找甚么食物来充饥呢？”。公鸟就说：“明天不需要去远方找食物，在这附近就有食物了，那就是坤曼的尸体。因坤曼跟仙师比试问答，不管那一方输都要斩头，我们不就有食物了吗!"•母鸟不惑，就问回公鸟道：“那仙师到底出了甚么问题，难倒了坤曼呢？”。
公鸟就说:“那是关于早午晚的-3拉洗在.那里？户火母鸟就问说：麦后;鲁“那你知道吗？在力种那里？”。公鸟就宴说：“早上起来洗脸，那‘拉洗’就在脸上；中午冲凉先将水往胸口淋，那当然是在胸口了！晚上睡觉前一定得先洗脚，那‘拉洗’就在脚底啦！”。坤曼听了牢牢的记下)到了第二天比试时，坤曼顺利的回答了这三道问题。仙师果然言而有信，遵守诺言将自己的头颅斩了下来。祂还叮嘱其七名女儿，轮流每星期七天的祈拜仪式，并于每年的新年将父亲的头颅奉请出来周游须弥山。
祂更交待，游行时必须非常小心捧托着人头；倘若头颅跌落地，人间大地将遇大干旱灾，若跌入海，海水将干涸。因此其七名女儿被封为每日的守护神，保护着大地众生 并将卡明蓬仙师的头颅供奉在坎建陀的山上水晶宫里。每年此时此日，众仙师都会前来聚会，并列此日为“宋干日”(WanSongkran)＞所以之后才有了七女抱柱须弥山之法相。
龙婆芭素铸造此“七女抱柱”圣品，可一点也不马虎，首先找来多种的吉祥灵土，最不可或缺的就是身体上的坛泥)而且还是源自美女身上的，再配合其生日之星期。不同的生日，所取坊泥的部位也有所不同。
收集好后与多种灵土混合，将这些粉未塞进圣品下方的一个小洞，塞满后封口。选一个月图之夜，露天加持，以吸收月亮圣洁之光，以达到其灵显威力。此圣品可称是人缘至尊，佩戴后人缘尤其一流，每天还得到守护神保护，又有须弥山为靠山，那就更锦上添花了。
咩蒙掘（宝哥补充）
今次要介绍一尊泰南顶尖法术冠兰圣物招财''咩蒙掘''，这法门在泰国南部已流传了数十年历史，当年全泰第一制作咩蒙掘的是龙婆村师傅，及后龙婆村将制作咩蒙掘方法及开光法门流传给数位徒弟，阿赞巴素是其中一位，而现今在泰国懂得这法门的师傅只有极少数，根据历史记载，确实已有很多人因为佩戴''咩蒙掘''而中得彩票的神迹记录，每当佩戴者诚心请求''咩蒙掘''都能得到好的财富，好的生意，良好人缘，客源不断及横财运之神奇效果。
在泰国"蒙"是称呼一些有阶级的人士，而掘代表招财意思，合起来即是高级招财女神，或可以说是比招财女神更高级别。由于法门问题''咩蒙掘''只会相隔很久时间才会制作一次，每次师傅只制作极少数量，是一种非常罕有的招财圣物，此圣物在海外极少人认识甚至从来没见过，就算在泰国也只有小数人认识及了解，原因是在市场上流通量极小。
也是经过朋友强烈推荐下认识，根据朋友忆述真人真事，有人佩戴''咩蒙掘''后在半年内中了三次彩票，奖金也有六位数，其后在努力寻遍之下终于找到了，由现今在泰南无人不识的法术高僧阿赞巴素制作，认识阿赞巴素的人都知道师傅法力非常高深。
轰动全国的新闻——师父的徒弟用法术逃过警方追捕
龙婆芭素将于2552年12月，泰皇圣诞时受御封为中级僧阶为柏古善雅柏(PhraKruSanyabat)，此御扇是册封给有功劳于佛教界的僧侣。龙婆芭素在建庙和发展庙务方面，功劳显赫可见的。
然而最近发生了一件轰动全泰国的特殊案件。既然是案件，那不该是警方的事务吗？之所以被列名为特殊案件，所以才要劳动到僧侣出马解决。而这名僧侣'正就是龙婆芭素。
事缘近半载出现了一名令商家及富有人家心惊胆跳的绑票大盗'他每绑一个人，都亲自写一封打单信写明价码，并注名“凯木”，“凯”意译为“鸡蛋”，“木”意译为“鼻子”，因此大盗的鼻头大如鸡蛋，因而得名。
大家对此名号都闻之丧胆。他曾经被捉，关进监牢里长达十四年之久。他于一两年前才出狱，并决心改过自新。他求龙婆芭素收他为徒，并出家为僧。授俱足戒后，他果真改过自新勤修佛学，也潜心学习一些防身避险之经咒等。
半年之后，他就要求还俗。龙婆芭素也不勉强他，还他所愿，并叮嘱他以后要重新做人，别再涉及犯罪行业。可是不久后，绑票案频频发生，索款信著名为“凯木”。警方就大为紧张，知道此人并不简单，立刻发动全部警力，誓要捉到他不可。
可是经过了多重的部署，包括到他的家乡围剿，都无法将之逮捕。有时明明看见他人在居所走来走去，部署了天罗地网后，警方冲进房子围捕他，可就是不见了其踪影。经过了多番的突击都无功而返，警方经过了数次会议，终得知“凯木”曾经出家于权乃道，所以决定去找住持龙婆芭素，期望可以得到一些帮助。
龙婆芭素得知一切，要求一个星期的时间，有了结果后再通知警方。接着龙婆芭素就通知“凯木”的亲戚，要求他们叫“凯木”来见他。两天之后，龙婆芭素接到“凯木”打来的电话，不断声称自己是冤枉的。这是有人冒充他的名字，嫁祸于他。而他不敢出来自首，是怕警方不相信他的口供。
龙婆芭素就劝说若“凯木”是冤枉的话，就更应该出来自首，他还保证警方行事公正。之后龙婆芭素就找来了一位高层警察朋友主持公正，并订了一天，亲自押送出来自首的“凯木”。“凯木”的自首后，成功以辨认绑匪的字迹而脱嫌。
不过“凯木”还是被收押在警局里协助调查。警方在录口供时，警察问到，为何每次警方去围捕他时，他总是可逃脱。“凯木”说，他根本没有逃走，就站在警员们的身旁。他还道出当时警方的一举一动，一切准确无误。
警察们对“凯木”的能耐感天喷啧称奇，追问有甚么秘诀。二诗“凯木”望了一下陪伴在侧二龙婆芭素，似征求他的许可。巨曾芭素就向“凯木”说道：“T尽管向警方说吧。”“凯木”就说他在抚乃道出芸的七个月时间里，跟亚曾芭官学了不少避险秘籍，而且还刁加锻炼。正当有危险时，此符咒就应富而生。所以当警方来包抄他5，他可以轻易避过警方的耳1'得以脱困。其实龙婆芭素宫已猜测到“凯木”运用此法三避开追捕，所以才出面叫“:木”自首。
龙婆芭素也说，他的符法只保护有修持戒律的人，为非作二的人将受不到符法的保护。二以警方数次逮捕行动失败，:算岀动直升机和军警都徒劳三功，就证明“凯木”是清白::这也是龙婆芭素答应警方.“凯木”出来自首以讨个清:为最大原因。在经过此事件后，龙婆芭素名声就响亮了起来，连泰国.视台也直击报导了整个自首过程！
