佛牌的督制有很严谨的过程，都是寺庙通过向僧官申请，上报督制法相、材质、数量、督制目的等信息后，经僧官或更高等级的僧人通过后才可兴办的。与一般阿赞和不入流的一些所谓“大师”那些商业牌完全是两种概念。（最简单说就是能不能出具权威鉴定卡）
而正庙出的佛牌又可根据高僧的督制寺庙来分为本庙督制的，或者过庙加持/协助加持的（既大法会或者去其他寺庙加持）。过庙的佛牌往往在督制师傅部分会先写过庙去加持的最有名的师傅，这也是为了提升市值以及关注度。
本庙与过庙的不同主要体现在市值上的巨大差距。以这两尊南帕亚为例，虽然材质和年份上会造成价格差距，但实际上如果同样的材质、同样的年份，也肯定是本庙的那尊更高一些。这也是泰国佛牌界的一个定论。历史上很多高僧在过庙时督制的佛牌都没有自己在原庙督造的同期、同材质的佛牌要高。
就法力和佩戴效果来说其实过庙牌是没有问题，泰国的高僧都很虔诚，不会因为不是在自己的寺庙加持而开小差的。而过庙加持的佛牌，市值上属于性价比较高的佛牌类型。虽然很多可能升值空间稍小，但只是自己佩戴的话，一点问题都没有的。
而升值方面过庙牌如受到市场强烈追捧，市值也是会有不错的提升，特别是一些出过大量神迹的圣物，比如九大圣僧龙婆银2515自身，全部都是其他当代大师傅来瓦邦堪过庙加持，现在的价格品相完美的不分款式也要过十万泰铢，再比如2543版龙婆银自身，这期就有命运法门大师龙婆MOON主导加持，这一期是除了2460和2515这两期后目前市场价格最高一期。但是这终究是少量特别之一，不是所有的过庙版佛牌都有这个升值的速度的。
再看很多大型法会，基本高僧都是受邀过庙去协助联合加持的，这类大法会往往出的佛牌数量很多，这也是造成市值没有同期高僧自己督制的佛牌高的一个主要原因。
但是也要注意，有的牌商，会故意混淆，把过庙牌当本庙牌卖，价格差距也很大。比如最常见的，2537骑猪和2537骑鹿。骑鹿是过庙牌，性价比也不错的，但是价格很平实裸牌几百（尽说大实话），骑猪是本庙牌，神迹牌，价格是骑鹿的数倍以上。有的牌商把骑鹿当本庙卖，甚至当骑猪卖，宣传资料就是骑猪的牌（神迹多好宣传），但是牌却是骑鹿的。这价格就差距太大了，大坑。
龙婆坤2537骑猪，座下是猪
一般来说，我们是在师傅本庙牌价格比较高，超过我们预算的时候，才会把过庙牌当做第二选择。或者说，师傅某期过庙牌灵验事迹多，那么这期过庙牌也是不错的选择。
龙婆坤2537骑鹿，座下是鹿
如果师傅的本庙牌价格也不高，在我们的预算范围内，那么一般也是优先选择本庙牌的。毕竟，本庙牌，师傅选料，加持，整个督造过程参与的比较多。而过庙牌，一般师傅加持的时间相对没有本庙那么长。
当然，这也是按一般情况来说。如果是像9大圣僧这种级别的圣僧，只要是他们加持的佛牌，不管过庙还是本庙，都是非常抢手了。
所以，说到底，还是看师傅。宝哥反反复复的强调，请牌，一看预算二看功效三看师傅，师傅好牌才好。
还有，小白请牌，不要抱有侥幸捡漏的心理，避开争议牌。比如，阿赞多过庙加持的崇迪牌，几千块，就有人信了。真牌，阿赞多过庙牌都是上万人民币起的。
