（这篇文章很长，耐心阅读会有不少内幕和干货，没耐心的直接拉到底看结论。）
今天在跟一位刚入佛牌坑的新人朋友聊天，提到一个问题，她说，有一些专门做新牌的牌商告诉她：“老佛牌虽然贵，但功效经历了那么长时间，而且可能有人戴过了，已经帮助那些人了，再或者磨损了，诸如缺边缺角之类的，这样的佛牌功效就会减少。新的佛牌加持力是刚加持的，法力没有减少，反而更加强大。”
可以说这个论点可谓是荒天下之大谬，完全是那些知识水平不行，只有能力经营新年份牌的初级牌商自说自话的经营说辞，与真实的情况完全不符。
一、加持僧侣的修行状态和法力水平问题
早期僧侣修行多是苦行式拜师，赤脚托钵泰国、老挝、柬埔寨、缅甸多处拜师，研究不同法门特点，并最后确立自己的立场和法门特性，不少都是经历40年以上的纯修行才最后落脚成为一方寺庙主持。
就算是只有历经十几年便出师的，那一定是经历了常人无法体验的艰苦修行环境，比如各种猛兽、各种灵异之地的异幻、各种对立立场黑衣法师的挑战等，修行的法术也可能是带有极大危险性的，完全不照着早晚课的方式，而是无时无刻都在修行。那时期即使成为主持了，自己的修行功课是不会落下的，这与现代僧侣超级多的僧侣事务、佛教大会、善信法式、筹集善款、佛教活动等活动来说，就时间上就相差巨大，修行刻苦及时间又大打折扣，要是说到修行态度那就别提了根本。
现在的僧侣即使是市场大热的都不一定是真实厉害，不少都是炒作出来的一般水平。有几位现在大家熟知的僧侣，20出头和28岁左右就开始出佛牌，这正式出家才不到十年，且完全没有苦行过，就算是天赋异禀，其实这个修行时间也太过于短暂了。
有些年轻的师傅确实也是厉害的，但是你跟老一辈的、龙婆培、龙婆本那样的比较我觉得就不用比了。再往前的诸如龙婆班、龙婆登、龙普多之类的高僧那要是比较更是有点不尊重这些大德了。然后，有些商业的师傅和民间一些商业的阿赞，跟这些师傅就更不能相提并论了。
而这些老一辈的高僧们修行的时间可是都比年轻师傅久的，第一次加持佛牌的时间也都不是出家几年之后。龙婆培佛历2448出生，极早出家，20岁时破格考试，就以优势成绩考得当时佛教极高僧侣级别，但出家之后快30年才较为正式独立的加持佛历2494系列圣物。龙婆坤佛历2466出生，佛历2487出家，但佛历2512才有了自己的一期自身像。龙婆本一样是佛历2466出生，到了佛历2500才开始陆续有作品。
二、制作圣物的商业化问题
由于中国市场的开辟，泰国佛牌每年的需求量是几何式的递增，这几年虽然国内需求减少，跟风情况下降，但是依然会有很多喜欢佛教收藏的朋友来结缘。
也是因此泰国僧侣现在为了筹集善款建设寺庙，每年都要参与各种法会，本庙的督造就更是必不可少，可以说一年5到10个期次的圣物都是有可能的，也就是每个月都有本庙或过庙的版本出现。
可是你要知道老一辈高僧可能一辈子才50个左右的期次问世。就加持时间和加持如法程度来说，现在的佛牌明确告诉你跟早期的比较确实是有差距的。
这里谈到了商业牌的问题，商业牌很多是面向泰国以外市场的，因此多数是制作极为好看，但是加持力约等于零的。这点不用我强调，因为泰国本地人都开始讨论商业牌没法力的问题了，甚至惊动了军方领导，并计划开始限制这类商业化的无用“工艺品”的制作，因为这只能让新一代的人感觉佛教的圣物没用而已。
所以你要是觉得老牌会没法力，新牌法力大，那是不可能的，饿死的骆驼比马大，人家老一辈圣僧的圣物即使法力再减弱，也比你这些商业产品强百倍。
所以以前常有这样的事情发生，那就是有人拿着老佛牌到后来僧侣的禅舍希望师傅给予二次加持，师傅们就说你的佛牌力量已经足够无需再加持了。这点相信现在不少僧侣的佛牌都难以达到。
三、泰国本地佛牌市场行情
第三，我们不去想到底老牌失去没失去法力，新牌到底好不好，我们就直接看泰国本地人佩戴佛牌的情况。那些不懂的，跟风类型的外行不算，就看泰国核心的佛牌藏家身上佩戴的。你能清楚看到多数其实都是100年左右的老牌，或者几十年左右的非常厉害的名师佛牌，请问有几个是戴几年内的佛牌的？
你要是拿两尊同样材料的佛牌（金和铜因为价格相差巨大不能比较），一尊老牌和一尊新牌，你觉得人家会怎么选？都是名师的基础下，傻子都知道该去选老师傅加持的。这就是最好的例证。
你也不用说新牌好，我也不用说老牌好，看人家懂行的泰国人怎么选就很清楚了。就是拿价格来比较，名师老牌的铜料版本什么行情，你再看看现在这些新炒作师傅的铜牌什么价格，那怎么比较，差了多少倍。
四、佛牌的法力是不朽不灭的
这也是为什么很多百年以上的圣僧有入塔佛牌的习俗，因为他们知道末法时期的僧侣水平肯定无法与他们那个时代的僧侣水平相比，所以为了各个时代的人都能够感受佛法力量，他们将加持好的圣物安置佛塔内，这样百年以后人们开塔将这些佛牌拿出给新一代的人佩戴，就一样可以享受佛法力量。
你要知道早期僧侣能叫做龙婆（僧侣称呼）的人就不多，不是现在叫的这么随意。有资格叫的人力量也不是谁都有资格加持佛牌，所以以前的佛牌你只要找到一尊，那一定是有加持的，且加持的水平绝对不比现在的差。
这也是为什么50年以内的佛牌大量使用老牌碎的原因，就是希望从老牌中摄取力量，一个著名期次的圣物有些人甚至不看加持，就看材料用了什么。比如瓦曼坤碰佛历2509崇迪，我们都知道是大法会多位高僧联合加持，但是市场强调的是里面大量阿赞多崇迪碎料，从来都不是看加持阵容里面谁厉害的，虽然其实真的很多厉害高僧参与，但是市场讨论的始终是阿赞多圣料。
再好比派古曼坤平系列，龙婆砂矿的坤平是非常的好，但是大家追捧的始终是其著名的五个期次的派古曼坤平，而不是那些非派古曼系列。为什么？其实龙婆砂矿法力水平已经很好了，但是大众认的更多的其实还是其老师龙普添留下的派古曼粉。
五、法术传承缺失问题
第五，现在僧侣掌握的法门数量就跟早期的少了很多，不少厉害的法术在战争中失传，有些是师傅传法，但是年轻僧侣修行不成的，还有些是秘法没有传下来的，这些法术只要是失传的都是超级厉害的，现在这些师傅掌握的无非是早期僧侣轻松就可习得的法术。
所以就好比是现在师傅只能做30级的法器，早期师傅可以做50级的法器，这样的游戏模式的解答相信大家更容易清楚。而有些珍贵的经粉，比如上面说的派古曼粉，再比如龙婆班神兽崇迪顶粉，龙婆香和龙普Pu的黑色经粉，龙普严的植物经粉等，现在这些年轻僧侣已经没有人会了。
那么在修行状态舒适，修行时间短，法术强度低，法术种类少，加持时间短等诸多因素的情况下，你有什么脸还说新的佛牌比老牌力量强呢？
六、我们可以分析下为什么有人这么说
说这个理论的人一定是经营新牌为主的，为什么？选择新牌经营，理由非常简单，你寻找的时间短，去寺庙直接拿就行，寺庙没有直接去曼谷佛牌市场找专门做新牌的商人拿即可，没有什么技术层面的东西要考量，也不需要太关心真假。反正发发跑庙视频就行了，让人觉得真的是在泰国寺庙恭请的。
因为结缘新牌的人多数是佛牌新人，不少还都是就看个样子。老牌因为历史关系，不少保存品相不佳，这些人还不喜欢，就是那些商业类型的样子货能吸引住他们。
而事实上，好牌老牌，跑跑庙就能请得到？别开玩笑了。别说几十年上百年的老牌，就说近二十年的，比较有名气的师傅的牌，你去庙里都请不到。因为这些有名气的师傅，每做一批牌，泰国牌商，藏家，普通百姓，早早蹲在庙门口排着队去恭请。被扫了一遍一遍又一遍。哪里还会留在庙里十几二十年，留给中国人捡漏。
所以，玩老牌的，你天天跑庙也没用。就是得去泰国牌商，泰国藏家，甚至民间百姓家里去收。这个门槛就很高。不仅需要你本身有一定的专业知识鉴赏能力，还得有靠谱的渠道。
所以这就是佛缘的问题，我总是跟托我请牌的牌友说，别急，请牌也是一种佛缘，收到了好牌，那就是你的佛缘。这跟两个人相知相恋一样，你要去了解做这块牌的师傅，和这块佛牌的背景，这是相知，在泰国藏家手里收到了好牌，这就是你的佛缘，是你跟牌的“相恋”，这样请下来的牌，才是有契合度的，有信心的，灵验的。
这样请下来的牌，你对做牌的师傅了解，对这块佛牌了解，那么你才会对这块牌越有底气和越有信心。契合度也相应会高，灵验度也会提高。这就是搭档之间的合拍。
如果你对做牌的师傅不了解，没信心，还质疑别人，人家又凭什么要帮你呢？
这也是，为什么泰国人带佛牌不问真假，说白了，人家有信仰，即使只带着师傅的照片，也会觉得师傅在身边保佑他那种感觉。你带着上万的佛牌，不了解，没信心，有什么用？
言归正传，选择圣物别的事情不必想太多，就是选择师傅，好的师傅修为品行高的师傅，做佛牌，都是不惜力、不惜时间按照如法方式加持出来的，这样的圣物才是有力量的圣物。即使保留残缺，只影响市值，不影响法力，哪怕被损坏碎裂甚至成为粉末，圣物的法力依旧长存。
